>

青海博物馆88bf必发,中国青海省民族人口概况

- 编辑:www.bifa2007.com -

青海博物馆88bf必发,中国青海省民族人口概况

出了第一展厅,顺指示牌上二楼,来到这一展厅。这里展有史前文明、出土文物、宗教文化。

青海省,简称“青”,隶属中国,位于祖国西部,雄踞世界屋脊青藏高原的东北部,全省均属青藏高原范围内,介于东经89°24′3"——103°04′10",北纬31°36′2"-39°12′45"之间,北部和东部同甘肃省相接,西北部与新疆维吾尔自治区相邻,南部和西南部与西藏自治区毗连,东南部与四川省接壤,是联结西藏、新疆与内地的纽带,省会城市为西宁市。

根据藏族文献资料,早在松赞干布时代,祖国藏区就有了关于唐卡艺术创作的记录。随着藏传佛教的不断流布,这种来自域外的宗教文化也在不断本土化的传播实践中,选择了藏民族传统的绘画艺术形式进行佛像造型,并且在题材、技法、色彩、工艺、风格等方面,对其具有根基性意义的异域文化进行了更多的探索与创新。自公元15世纪以来,在广大藏区逐步形成了曼唐、钦孜、噶赤三大画派,涌现出曼拉顿珠、钦孜钦莫、南卡扎西等著名画师,他们不断结合自己丰富的绘画创作经验著书立说,规范和探讨藏传佛教绘画艺术的技法和理论,《如来佛身量明析宝论》等著作成为后世藏画创作的经典。藏传佛教绘画艺术经过无数代艺人的不懈努力,最终发展成为技法精湛、用色考究、内容和形式完美统一的艺术样式,不但在藏区广为传承,而且,随着藏传佛教传播足迹的不断延伸,进入了祖国内地,成为各民族人民所喜爱的民族民间艺术。热贡地方藏传佛教艺术的种子大约播撒在公元九世纪时,西藏历史上朗达磨灭佛的时代。当时,西藏境内佛教寺院和僧人遭到了毁灭性的破坏和打击,西藏历史进入空前的黑暗时期,而三个正在修行的僧人在此危难之际,勇敢地驮上佛教经卷典籍等一路东行来到今热贡境内的坎布拉森林深处,他们被藏文史书誉为“智者三尊”,他们在热贡及青海湟水流域的弘法事业,使得经朗达磨灭佛事件摧残的藏传佛教传播事业在青海地区得到复兴,热贡也因此成为藏传佛教下路弘传的发祥地之一。藏传佛教最重要的传播方式之一就是建寺造像,藏传佛教的唐卡、壁画、泥塑等艺术门类就是随着藏传佛教的不断传播而逐渐发展起来的。热贡地区藏传佛教事业的勃兴,后来得益于公元十三世纪萨迦法王八思巴从西藏派遣拉杰扎那哇一行来热贡建立政教合一统治的伟业,拉杰扎那哇是一位专修明咒的瑜珈师,他来热贡弘法时,随行的人员有近三百名,这些人员中就有许多的画师、工匠、木匠等,他们把西藏风格的藏传佛教造像形制和寺院形制带到了热贡,还把重要的藏族绘画理念带到了热贡。到拉杰扎那哇之子隆钦多代本被明朝廷封为政教统治首领时,开始兴建热贡地方第一座藏传佛教寺院隆务寺,随后,环隆务寺的系列子寺相继在隆务河两岸各村落建成,热贡成为藏传佛教弘法实践中具有重要地位的地区之一。伴随着藏传佛教的深入传播,藏传佛教艺术的重要门类唐卡、壁画、泥塑等艺术的创作得到了良好发展的机遇。首先,西藏艺人的进入和大批寺院的建设为热贡藏传佛教艺术创作提供了艺术人才和创作机会的保障;其次,藏传佛教的广泛传播又对为其服务的藏传佛教艺术创作带来了一次次艺术实践的良机,本土艺人和藏地艺术家们在建寺造像的弘法实践中相互交流、共同切磋,在热贡大地上创造了美轮美奂的寺院和佛像。到公元十五世纪,明朝廷在西陲边地实行“卫所制”,来自江南一带的屯田人走进了热贡的历史舞台,他们以战时为军、闲时务农的生活状态,在隆务河流域古老的村寨里与原居民们和睦相处,到后来竟然“历年既久,衣服语言,渐染夷风。其自认为土人,而官亦目之蕃民矣。”这是江南等地汉文化与热贡藏文化之间的一种长期互动,其结果是屯田人的汉族身份逐渐淡化,而在唐卡等艺术创作技艺中却又突出了汉地艺术明显影响的痕迹,使得热贡唐卡形成了既有别于西藏艺术风格,又不同于汉地艺术风格,博采两地艺术精华的独特品格。西藏曼唐画派对热贡唐卡艺术创作产生过深远的影响,同时又借鉴了汉地绘画的成熟技艺,二者的有机结合给热贡唐卡艺术创作注入了新的活力,在藏区乃至全国唐卡艺术创作领域独树一帜。

88bf必发 1

青海省属于高原大陆性气候,因境内有国内最大的内陆咸水湖——青海湖而得名。青海是长江、黄河、澜沧江的发源地,故被称为“江河源头”,又称“三江源”,素有“中华水塔”之美誉。拥有金银滩草原、青海湖、塔尔寺、土林国家地质公园、龙羊峡黄河大峡谷等景点。

大家好!

88bf必发 2

民族分布

热贡唐卡艺人队伍就热贡的实际人口数来讲,是一支十分庞大的队伍,艺术创作较集中的热贡四寨子——上下吾屯、年都乎、郭麻日、尕撒日等村落,约有95%以上的群众从事唐卡、泥塑、堆绣、木雕、石刻等艺术创作活动。从艺术创作的基本理念上来讲,过去以艺侍佛的意识只在少数艺人心中根深蒂固,更多的艺人清醒地认识到唐卡艺术创作与经济条件改善之间的互动关系,广收弟子,形成以家庭作坊为基本形式的开发、创作、销售连锁机制,热贡地方政府也充分意识到这一点,把热贡艺术开发与农牧民增收工作结合起来,为热贡艺术创作的空前繁荣奠定了良好的政策基础。自2006年,热贡艺术、黄南藏戏、热贡六月会、土族於菟等热贡地方文化项目列入首批国家非物质文化遗产名录以来,地方政府对热贡文化的整体保护意识明显加强,热贡文化生态保护实验区建设思路就是在这种思考过程中提出的。对非物质文化遗产的整体保护基于这样一种认识,即高度关注非物质文化遗产生存的文化生态基础,就是把活鱼放在水中养,热贡文化生态保护区建设的基本出发点就是还原热贡文化的原生态性。这在某种意义上改变了文化项目单一保护的局限性,以热贡文化的多样性特点入手,充分尊重和遵循当地文化发展的自身规律,引导文化传承的活态性,以各类文化的具体传承者民间艺人为核心,以“政府主导,社会参与;长远规划,分步实施;明确职责,形成合力”的原则,遵循“保护为主,抢救第一;合理利用,传承发展”的方针,做好热贡文化生态保护实验区建设工作。首先要对热贡特有的文化空间和文化资源进行深入挖掘和整理,在此基础上做好热贡文化生态保护实验区的总体规划,对保护范围、对象、内容、方法、目标等进行系统把握和分类研究。其次要做好保护区具体文化项目的活态管理和良性运作机制,对生态区的文化氛围、文化底蕴、文化趋同性等有明确领会,对代表性品类进行认真梳理,廓清其历史渊源,分析其变迁缘由,对其所蕴涵的历史文化价值、艺术审美价值、伦理道德价值等进行理性判断和学术研究。文化保护的落脚点在于各种文化的传承者,他们是一种文化的根基和灵魂。比如唐卡艺人、堆绣艺人、泥塑艺人、石刻艺人、木刻艺人、说唱艺人、六月会的舞者、法师等,对他们的艺术天赋、艺术才情、人生智慧等要给予充分的尊重和关爱,对由他们组成的艺术传承活态结构给予充分的认可和理解,对于传承过程中出现的不良现象及时给予引导和规范,关心他们的生活,解决他们的相关待遇,切实让他们肩负起延续文化命脉、传承文化血脉的神圣职责。在此基础上做好传统文化资源的产业转化工作,这是一项长期而艰巨的工作,需要一定的周期,不能急功近利,更不能浮躁冒进。要有耐心等待其发挥经济效益。这样,文化生态保护区的建设最终才能树立起保护区民众的文化自觉意识。

藏式珠宝饰品

青海一个多宗教的省份。佛教、 伊斯兰教、道教、基督教和 天主教五大宗教在青海省都有传播,其中藏传佛教和伊斯兰教在信教群众中有着广泛深刻的影响,藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等几个世居民族,基本上是全民信教。据2004年全省宗教活动场所年检统计,全省共有宗教活动场所2100多座。全省共有宗教教职人员29000多人,占信教群众的1.33%。全省有信教群众200多万人,占全省总人口的41.65%。全省现有省级宗教爱国团体5个,即:青海省佛教协会、青海省伊斯兰教协会、青海省基督教“三自”爱国运动委员会、青海省基督教协会(简称省基督教“两会”)、青海省道教协会;州、市级宗教爱国团体13个;县级宗教爱国团体25个;省级宗教院校2所,即:青海省藏语佛学院、青海省伊斯兰教经学院。

热贡唐卡的传承方式主要是师徒传承,师徒之间的关系由于地缘、血缘、族缘等原因,多为叔侄、舅甥等亲缘关系,艺人队伍过去多集中在寺院,改革开放以来,逐渐走向社会化,大批艺人以家庭为单位进行热贡唐卡艺术的创作,建立起了以父子为传承纽带的新的传承机制,已故全国工艺美术大师夏吾才让,其长子为吾屯上寺著名艺人更登达吉、次子为热贡艺术馆著名画师索南;已故全国工艺美术大师启加的六个儿子中从事唐卡艺术创作的就有五人,其中罗藏旦巴、乔丹等是热贡有名的画师;青海民族学院艺术系特聘教授夏吾才让的三个儿子中有两个从事唐卡艺术创作,其中关却杰是唐卡艺术专业毕业的首届本科生,现在青海民族学院从事唐卡艺术的教学与研究工作。同时,传统的叔侄、舅甥传承习惯也逐渐被新兴的不存在任何血缘关系的纯粹的师徒关系所替代。近年来唐卡传承还打破了传统传男不传女的习俗,夏吾才让的女儿关却卓玛、娘本的女儿——都是热贡地方唐卡艺术的女传人。唐卡艺术传承进入了注重技艺传承、注重传承链的完整性的新阶段。

88bf必发 3

少数民族聚居区均实行区域自治,先后成立了6个自治州、7个自治县,其中有5个藏族自治州(玉树、果洛、海南、海北、黄南藏族自治州)、1个蒙古族藏族自治州(海西蒙古族藏族自治州),1个土族自治县、1个撒拉族自治县、2个回族自治县(化隆、门源回族自治县)、2个回族土族自治县(民和、大通回族土族自治县)、1个蒙古族自治县。自治地方面积占全省72万平方公里总面积的98%,区域自治地方的少数民族人口占全省少数民族人口的81.55%。此外全省还有28个民族乡。

众所周知,在全球经济一体化的历史条件下,非物质文化遗产保护的重要意义就在于保护文化的多样性,在文化多样性视阈中,每一个民族所创造的文化具有不可替代性。1998年联合国大会第22号决议(《不同文明之间的对话》)指出,“不同文明的成就构成人类的共同遗产,是全人类灵感和进步的源泉”。青海的热土培育的各类非物质文化遗产是青海各族人民奉献给世界文化的璀璨奇葩,蕴涵着富足的文化底蕴和精神资源,是青海和世界对话的文化基础,因此保护好这些弥足珍贵的非物质文化遗产,就是在保护青海走向世界的权利,保护青海人民和世界对话的权利。今天,在第三个文化遗产日期间,我们在这里举办“中国非物质文化遗产保护青海论坛——唐卡艺术的保护与发展”,就是要搭建起广泛推介、传播、阐释青海文化的平台。今天以唐卡艺术的保护与发展为主题进行研讨,就是要把属于热贡艺术代表性品类的热贡唐卡艺术的历史渊源、文化传承、创作状态、艺术特征、文化价值、保护内容、开发措施、艺人增收等问题进行一次集中探讨,以求为地方经济、文化事业的可持续发展提供重要的智力支持和学术支撑。热贡唐卡集藏民族绘画艺术的精要,在世代传承的基础上形成了特殊的艺术品格。在青海南部的隆务河两岸,藏族、土族等民族聚居的许多村寨,长期以来形成了“头人一庙堂、一家一佛殿”的藏传佛教信仰盛况,那里果花飘香、丹青出彩,“人人作画、家家从艺”,一幅幅精美绝伦的唐卡作品就从这些清洁齐整的农家庭院里走向煌煌庙宇、走向世界艺术的殿堂。2006年,在全国工艺美术大师评选活动中,仅热贡地方就有启加、西合道、斗尕、更登达吉四位艺人获此殊荣,在20年前,夏吾才让先生也获得过中国工艺美术大师的称号,这些国家级大师的出现,也标志着长期以来处在口传心授状态的热贡唐卡艺术创作走向了国家级水准。这些民间艺人几乎都有着从小出家为僧的经历,启加、西合道、斗尕这批老艺人是在1958年的时候被迫还俗,在家从事唐卡艺术创作,年轻的更登达吉现在还是吾屯上寺的艺僧,他们从小在师傅的严格指导下起早贪黑、诵经习画、勤学苦练,系统掌握了藏画量度仪规,十几岁时就创作出了水平高超的唐卡精品。热贡唐卡因其风格迥异、色调艳丽、造型优美、构图精致,被誉为“火一样的安多唐卡”。因此,放眼青海,映入人们视野的是古老岁月积淀下来的图画的曼妙优美。

距今4000年的器物

青海的藏族、土族和撒拉族

编者的话:

铜镜台

88bf必发 4

青海的六月,是青藏高原最美丽的季节,六月的青海,也是青藏高原最美丽的风景。在如诗的季节和如画的风景中迎接来自全国各地的宾朋,共同探讨青海丰厚的非物质文化遗产资源尤其是历史悠久、风格独特、散发着浓郁藏文化气息的唐卡艺术,我感到十分的荣幸和自豪。首先,请允许我代表青海省人民政府向与会的专家学者表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。

距今5000年的出土陶盆

88bf必发 5

党的十七大报告明确指出,“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”民族民间文化资源是各民族人民集体智慧的结晶,也是提升我国文化竞争力的重要资源。目前,非物质文化遗产的保护工作已经提高到国家文化发展战略的重要环节,成为国家实施文化战略的重要途径和实施方式。对于青海省而言,各民族创造的丰厚的文化遗产,代表着青海文化的总体风貌和特殊品格,是青海走向全国、走向世界的重要名片,我们对文化的态度终究将决定文化对我们的回报。各民族民间文化所蕴涵的思想资源、传统精神、人文思考、民族品格等是祖祖辈辈留下来的珍贵财富,有效的合理利用和传承发展,必将有利地推动地方文化建设事业和文化产业的蓬勃发展。但是我们看到的事实是,各民族代代传承下来的文化正在全球经济一体化的现实语境中面临生存濒危、传承链断裂、精品匮乏、绝技不断消失的危机,像热贡唐卡艺术在当下表面繁荣的创作态势中也隐含着诸如佛像量度计算混乱、构图简化、颜料调制技艺失传、佛像身姿、法器、手印等错乱的现象;同时艺人队伍中也存在胸怀绝技的老艺人渐次离世、其技艺被世人遗忘的情况,在现有的5位全国工艺美术大师中,夏吾才让、启加两位唐卡大师的相继离世就是明证。另外,在唐卡制作材料、工艺技法过程中也存在传统工艺的简化、省略情况,这会导致经典创作的失衡。这些有目共睹的事实,充分说明了文化保护工作的紧迫性和必要性。我相信,各位专家学者的积极努力、各级政府的全力运作、当地群众的文化自觉将会极大地促进青海省的非物质文化遗产保护工作,今天的文化论坛荟萃了全国非物质文化遗产保护工作者们的心血与智慧,各位的真知灼见将对青海省文化事业的长足发展带来活力。

盐湖的制盐厂

88bf必发,青海

在辽阔的青海西部、南部草原上,藏族、蒙古族的舞蹈犹如草原长风般舒展自如,雄美多姿。卓舞深情优雅、意味深长使人们留恋往返;安代舞矫健洒脱、激情充沛使草原欢腾不息;飞扬的歌舞定期舞动在新绿的草来临之际,欢乐的人们沉浸在舞之蹈之的狂热情怀之中。至于东部、东南部农业区汉族风趣的社火舞蹈、土族庄重的安召舞蹈、撒拉族神奇的骆驼舞蹈等,又以别样的新奇与生动谱写着青海舞蹈的多元特质。青海大地上分布广泛的藏传佛教寺院里表演的“羌姆”舞蹈更是把宗教的神秘世界通过舞动的形式展演在民众眼前,寓深奥教义于形象的舞动中,让人们在载歌载舞的喜悦中领悟宗教的奥秘。隆务河流域的藏族、土族在每年农历六月十五至二十五日迎来一年一度的六月会,六月会的舞队在通灵的法师的带领下表演神舞、龙舞、军舞等世代传承的传统舞蹈,舞蹈过程中还穿插着古老的“开红山”、“插口钎”、“插背钎”等神秘的血祭仪式,惊心动魄、扣人心弦。黄河岸边的民和土族在每年的农历七月十三到九月二十五日举行被誉为全世界最长的狂欢节的“纳顿节”,届时变换不一的纳顿会手舞蹈、三将五将、庄稼齐等小剧目舞蹈以丰厚的文化底蕴、独特的艺术审美展示着人口较少民族舞蹈的永久魅力。还有在寒冬腊月里裸奔舞蹈的热贡土族的“於菟”舞,也是以凝重深沉的舞动诠释着驱邪逐魔的主题。所以,青海的大地承载着深情的舞蹈迷人的风姿。

88bf必发 6

青海的世居少数民族主要有藏族、回族、 土族、 撒拉族和蒙古族,其中土族和撒拉族为青海所独有。5个世居

女士们、先生们、各位来宾、各位朋友:

88bf必发 7 88bf必发 8

2018年末,全省常住人口603.23万人,比上年末增加4.85万人。其中,城镇常住人口328.57万人,占总人口的比重为54.47%,比上年末提高1.40个百分点。全年人口出生率14.31‰,比上年低0.11个千分点;人口死亡率6.25‰,比上年高0.08个千分点;人口自然增长率8.06‰,比上年低0.19个千分点。全省人户分离的人口为117.67万人,其中流动人口100.97万人。年末全省户籍人口586.77万人,其中城镇户籍人口240.09万人,占总户籍人口的比重为40.92%。[1]

在青海藏区和部分土族生活的地区,神秘的格萨尔艺人们神情庄重,以迷狂的歌唱演绎着民族历史上关于英雄格萨尔的神奇传说,格萨尔英雄史诗是世界上最长的史诗之一,青海大地上的民众经常沉浸在格萨尔英勇伟业的讲述中,生活在古老史诗奋发进取的精神感召之下的民族是幸福的,他们在史诗的演唱氛围中完成着对民族历史的深情追忆、民族精神的精心塑造。

88bf必发 9

宗教文化

传唱类似史诗、叙事诗的青海世居各民族,在朴素的民俗生活中所创造的物质文化和精神文化博大精深、品格独特。仅列入首批国家非物质文化遗产的土族婚礼、撒拉族婚礼、塔尔寺酥油花艺术、土族盘绣艺术、湟源排灯艺术、加牙藏族织毯技艺、热贡艺术等项目是青海各民族人民人生智慧和艺术才情的生动展示,也是青海民族民间文化的代表性门类,具有“文化活化石”的意义和价值。

88bf必发 10

人口

青海省地处祖国西陲,早在旧石器时代就有古文明活动的迹象。新石器时代的马家窑文化、青铜器时代的齐家文化、卡约文化、辛店文化、诺木洪文化等在古老的青海大地上留下了许多珍贵的文化遗产。后来入住青藏高原的羌人、吐蕃、吐谷浑、蒙古、汉、回、撒拉等部族先后繁衍生息在神秘辽阔的青海山水之间,在漫长的历史发展进程中,这些民族创造了各自丰富而又独特的文化,同时在社会变迁和文化互动的历史背景下共同创造了古老青海绚丽多姿的文化篇章,使青海最终成为民族文化资源的富矿区。仅2005年,青海省组织申报的第一批国家非物质文化遗产名录入选项目就有19项之多,居西北五省区第二位。青海是文化的沃土、歌舞的海洋,世居青海的各民族的日常生活基本上呈现在文化空间、仪式、歌舞、图画相伴的浓郁的艺术氛围之中。许多民族民间都流传着所谓“会说话的就会唱歌、会走路的就会跳舞”的豪迈谚语,这是青海人生活情状的自然流露,也是青海人精神世界的真实写照。比如,在青海各民族中传唱的花儿,因民族历史上迁徙、战事、压迫等遭遇的影响与冲击,自然地理环境的养育与制约,使青海花儿在形成豪迈奔放的同质性特点的同时,又烙上了不同民族迥然有别的异质性特征,沿着湟水河的走向一路形成了老爷山花儿会、丹麻花儿会、瞿昙寺花儿会、七里寺花儿会等群众性的花儿交流演唱大会,每年农历三月至六月,风光迤逦的湟水两岸各民族人民竞相对歌、互会唱家,秀美的田间地头成了花儿演唱的神圣舞台。而不同地域、不同民族的花儿演唱就形成了花儿这种民间艺术在曲令、调式、旋法、结构、风格上的多样性,风姿别致的花儿,成为青海各族群众喜闻乐见的艺术形式,正如一首花儿中所唱的那样“花儿本是心上的话,不唱时由不得个家”。因此青海的天空飘荡着芬芳的花儿优美的旋律。

传统的盐场

民族宗教

正值第三个“文化遗产日”来临之际,青海省人民政府、中国非物质文化遗产保护中心、中国民间文艺家协会和中国工艺美术协会将在我省主办“首届青海国际唐卡艺术与文化遗产博览会暨第五届民族文化旅游节”。为了保护、传承唐卡这一优秀的非物质文化遗产,“博览会”期间将举办“国际唐卡艺术及非物质文化遗产保护青海论坛”,来自国内外的专家、学者将围绕“非物质文化遗产保护视野中的唐卡传承”、“唐卡艺术与热贡文化生态保护”、“生产性方式保护与唐卡艺术发展”等三方面进行主题学术研讨。为此,“江河源”副刊特提前刊发省人民政府副省长吉狄马加在论坛中的发言,以帮助读者更好地解读唐卡这一具有独特艺术风格、鲜明民族特点、浓郁地域色彩的藏文化之精华。

88bf必发 11

88bf必发 12

唐卡绘制的场景展示。唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长,短则半年完成,长则需要十余年。

88bf必发 13

剪纸“藏羚羊”和“骆驼泉”

那达慕微缩景观。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日,每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会,是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”,蒙语的意思是娱乐或游戏。那达慕大会上有赛马、摔跤,射箭、棋艺,歌舞等。

88bf必发 14

88bf必发 15

88bf必发 16

88bf必发 17

熔盐雕刻,青海联大化工出品。

88bf必发 18

88bf必发 19

铜浮雕佛塔

陶罐

88bf必发 20

88bf必发 21

88bf必发 22

88bf必发 23

88bf必发 24

彩绘坛城壁挂。“坛城”的制作方式有许多种,可透过平面或立体形式表现,手绘、铜铸、沙砌、木雕,各具特色。坛城构图井然有序,方圆相间,几何结构精密,俨然世界的缩影。色彩则绚烂缤纷,光华夺目,深具特殊的艺术魅力。

88bf必发 25

松赞干布率群臣到河源附近的柏海迎接文成公主,与文成公主同返拉萨,并在拉萨为文成公主修建宫室。

一楼,正中就是第二展厅,门口有一大型的盐雕塑像。

藏文书籍文物《格萨尔王-霍岭大战》。格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身,一生戎马,扬善抑恶,宏扬佛法,传播文化,成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。

农民画

要是早知道这里有这么多的西北名吃,真应当早早的就到机场候机。

88bf必发 26

88bf必发 27

88bf必发 28

展厅门口大型盐雕塑像独具特色,这盐来自柴达木盆地的盐湖。

青海湖祭海微缩景观。祭海就是祭祀青海湖,最初是蒙古族的传统。原来信仰萨满教的蒙古族人相信万物有灵,尤其认为天是至高无上的神。在元代,蒙古族就有祭天、祭山、祭海之风俗,清代以来对青海湖的祭祀活动更具规模及宗教色彩。与此同时,环湖地区的藏族人也参加这项祭祀活动。

88bf必发 29 88bf必发 30 88bf必发 31 88bf必发 32 88bf必发 33 88bf必发 34

青海老酸奶和鲜榨果汁。总之,每家都不同,家家都想尝一尝。

玉马

土族盘绣物品

88bf必发 35

这展厅也在二楼。这里展览的青海非物质文化遗产多的不得了,有许多的批次上百项之多。

青海省博物馆~

88bf必发 36

扣肉、碗肉、丸子、炖肉、酥肉、豆腐,品种够多。

88bf必发 37

88bf必发 38

88bf必发 39

88bf必发 40

陶釉炉

88bf必发 41

木浮雕

一进门看到的这幅油画非常醒目。颜色真实、生动,意境朦胧、深远;果真是青色的海、青色的湖;有青色湖水的大美青海省。

这小吃城在西宁机场的候机大厅。与大多数机场餐厅相同的是,比外面的价格稍高;与其他机场餐饮大不相同的是,每一款小吃都既精致又好吃,特别的让我留恋。

88bf必发 42

藏族夹棋

第三展厅:主要介绍的是各民族团结共同发展的历史青海省面积居全国第四,人口只有580多万。世居少数民族主要有藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族,其中土族和撒拉族为青海所独有。“少数民族”在青海占人口的近一半之多。青海的民族、民俗、地缘、宗教等多元文化交相辉映,互补共生,形成了丰富的青海文化。

88bf必发 43

88bf必发 44

藏戏场景

盐雕塑像上的祥云图案,很美。

88bf必发 45

尕面片,也叫揪面片。这是地道的青海特色,只是做法有些麻烦所以很少见。做法有炒的也有带汤的,我这一碗是炒的尕面片,煮好的面片再回锅炒制加工,好吃不腻。

青海省建设成就展示

湟中壁画

88bf必发 46 88bf必发 47

88bf必发 48

88bf必发 49

电熔镁砂,来自察尔汗盐湖。

88bf必发 50

88bf必发 51

88bf必发 52

这里可是正宗青海风味,手把肉、老酸奶、酱牛肉。

他家的特色最多,还有洋芋叉叉、时蔬菜饭和一种狗屎什么的,我忘记了。最好也别记得,“屎尿”齐全,有点反胃呢。

88bf必发 53

88bf必发 54

88bf必发 55

漂亮出土陶器,和甘肃大地湾遗址出土的花纹图案相似。看来相同的时期,西北各地的文化有共同的一些特点。

88bf必发 56

马背藏戏的道具

88bf必发 57

88bf必发 58

酿皮很是地道,这一份我竟然都吃完了,了得。

我在这小吃城点的有:面片、酿皮、锅贴、肉夹馍、狗浇尿油饼、青稞饼,连吃带打包,共花了135元。

土族轮子秋微缩景观。“轮子秋”是土族传统娱乐项目,每年正月农忙过后,土族青年们将大板车改装成融秋千、转盘为一体的吊车,两名身着彩装的姑娘在上面飞旋起舞。

青海省非物质文化遗产展:青海省是多宗教省份,佛教、伊斯兰教、道教、基督教和天主教五大宗教在青海省都有传播,其中藏传佛教和伊斯兰教在信教群众中有着广泛深刻的影响,藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等几个世居民族,基本上是全民信教。在各民族文化的遗产中,宗教内容处处可见。

盐花,来自察尔汗盐湖。

坛城木雕。古印度时代“坛城”是指国家的领土与奉神的祭坛,在藏传佛教中,坛城的意思是撷取精华。2500多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,这门精致绝伦的宗教艺术,就历代相承毫无间断。约在十一世纪,由印度北传到西藏并保存至今。

88bf必发 59

皮影双人抬轿

88bf必发 60 88bf必发 61

88bf必发 62

首先看到的是习主席的像和讲话,这是必须的。

88bf必发 63

明代隆国殿模型

韭菜肉馅的锅贴

后面是堆绣黄财神像,前面是铜佛。精彩绝伦。

这是三江源公园图。在青海这“世界屋脊”,是长江、黄河、澜沧江的发源地,被誉为“三江源”、“江河源头”、“中华水塔”。青海省地处青藏高原东北部,青海的地形大势是盆地、高山和河谷相间分布的高原。它是世界屋脊青藏高原的一部分。

北斗开阳的航空科技介绍

88bf必发 64

88bf必发 65

88bf必发 66

88bf必发 67

88bf必发 68

这里有肉夹馍、酿皮、米皮、饸饹面,还是陕西风味。

这微缩景观,是松赞干布出城迎接文成公主的场景展示。

88bf必发 69

珍珠绿度母像唐卡。相传绿度母是由观音大士的眼泪所化现,是慈悲与绝美的象征。在西藏与观世音菩萨、莲花生大师一同被奉为“世间三殊胜之神”,为藏传佛教各个教派所重视。绿度母信仰起源于古印度,在目前发现的最古老的唐卡中就有她的造像。

同仁土族於兔微缩景观。于每年农历十一月初五至二十日举行,包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。於菟又是舞者的称谓。仪式开始时,名为於菟的舞者在赤裸的上身绘上虎豹图案沿村进行表演,挨家挨户跳舞。土族於菟舞流传至今已有数百年历史。

三江源国家公园范围包括青海可可西里国家级自然保护区,以及三江源国家级自然保护区的扎陵湖、鄂陵湖、星星海等地,园区总面积12.31万平方公里。

88bf必发 70

藏族织布工艺

玉树依舞微缩景观。依舞的舞蹈动作和技巧更是来源于生活,善良的人们从骑马、狩猎、赶羊、打场、挤奶、剪羊毛、打酥油等生产劳动姿态中获取了艺术的灵感,并将这些动作提炼成了朴素的舞蹈元素,这就使得伊舞成为了反映玉树藏族人民生活风貌的百科全书。

88bf必发 71

距今4000年的陶罐

《萨迦班智达至番人书》萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者,由于精通五明、智慧无比,因此被称为雪域三大文殊化身之一。这一藏文书信是与蒙古军队于凉州会谈后产生。大致包括了这样几点:西藏地方的僧俗官员和百姓属民,都要承认自己是蒙古大汗的臣民;各地僧俗官员及百姓有关行政方面的事务,须由蒙古指派的官员来管理;有关宗教和寺庙僧众的事务,由蒙古委托萨迦派首领来管理。整体意思就是顺应时势,团结统一。

花儿会微缩景观。“花儿”是一种歌曲形式,“花儿会”因演唱“花儿歌”为主要内容而得名,会期四、五天,相传已有两三百年的历史。各地会期不一,青海的花儿规模最大。会场上搭有歌台,歌手登台比赛,优胜歌手被披上红绸带作为奖赏。花儿会间男女青年以歌为媒,表达心愿,还有物资交流等形式的活动。

88bf必发 72

88bf必发 73

88bf必发 74

乐都洪水火龙舞微缩景观。是洪水镇马家营和下王家村独特的民间活动,在正月十五举行的火把节,称其为火龙。火龙由菜杆或木柴捆扎而成。扎制时先做龙头,然后再扎12节龙身,代表一年12个月。夜晚,组织者发出号令送火龙,村里的青年人扛着火龙一路疾行,来到山顶,点燃火龙。随后扛着火龙向山下中心会场奔跑。火龙在山间蜿蜒游动,加之围绕村庄道路和会场的数百盏花灯,整个村庄笼罩在一片灯火之中,蔚为壮观。

锂电产业介绍

大通傩舞佬秧歌。是保存在大通县境内、具有悠久历史渊源的传统民间舞蹈。该舞蹈的角色被当地群众尊称为社火中的大神祗。演员头戴帖满黄表纸条的羊角帽,旧时眼部画两个黑圈表示四个眼睛,翻穿老羊皮袄,扎腰带,手持帖有碎纸条的短木棒等。千百年来没有产生太大变化,尤为珍贵,它比现存于我国湖南、贵州等地的傩戏还要古老,是民俗学、文化人类学、舞蹈史等学科不可多得的非物质文化遗产,有“活化石”之称。

88bf必发 75 88bf必发 76

88bf必发 77

土族盘绣介绍

88bf必发 78

这里是兰州风味了。除了牛肉拉面外还有砂锅羊杂、什锦砂锅、拌面。

88bf必发 79

烧制陶器的土窑

唐卡半成品。唐卡具颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月,仍是色泽艳丽明亮,是中国民族绘画艺术的珍品。

匠人制作铜雕场景展示

88bf必发 80

扎木聂琴

88bf必发 81

各色青菜赏心悦目,秀色诱人。

江河源文明:青海历史文物陈列

88bf必发 82

88bf必发 83

88bf必发 84

皮影戏效果展示

88bf必发 85

河湟剪纸介绍

88bf必发 86

铜壶

88bf必发 87

铜壶

这个叫“狗浇尿”油饼,也是打包带回家,不清楚其中加了什么,有一股特别的香味。百度说,在白面饼上擦好香豆粉、花椒粉、食盐等调料,烙时用尖咀油壶盘反复浇油,好像狗撒尿--,再描述就吃不下了哦。

农事祭祀用具

88bf必发 88

羊皮画

88bf必发 89

88bf必发 90

出土的木架车

金饰

88bf必发 91

88bf必发 92

这一家是鸡鸭鱼肉各种菜肴。粉蒸羊排、葫芦鸡、手抓白条、黄焖带鱼、关中八大碗等等。

88bf必发 93

藏族黑陶

88bf必发 94

明清瓷器

第一展厅:主要介绍了青海“十二五”以来的经济建设成就,和未来的前景规划。

88bf必发 95

金牌锅贴,不愧为金牌,特别的香。没吃完,我竟然打包乘飞的带回家了。

88bf必发 96

一楼左侧,第一展厅。

88bf必发 97

88bf必发 98

88bf必发 99

88bf必发 100

88bf必发 101

88bf必发 102

88bf必发 103

瓷碗

这陕西的面食我叫得上来,可是弄不出那个字来。陕西特色酸汤水饺、臊子面、油泼面都有呢。

藏文书籍

传统农畜业的特色产品加工介绍

这是一部珍贵的唐人写经,全卷长17米,内容为隋唐真本《羯摩经》。此文物由爱国人士侯国柱先生于上世纪四十年代购于海外,八十年代捐赠青海博物馆。“羯摩”为梵文译音,意为“作业”,《羯摩经》是一部有关佛教戒律和忏悔内容的经典。

河湟皮影戏的皮影艺术人物

素三彩三足八仙人物炉

88bf必发 104

88bf必发 105

西北名小吃城~

走出这一展厅,大有意犹未尽之感。对青海各民族的生活方式有个大致的了解,心怀满足。

88bf必发 106

中间盘子里那五个褐色圆饼是青稞饼,上一层真空包装的也是,我带了一袋。

离开博物馆,我从这里带走的,是心灵中美美的满足感。

每年冬季农忙过后,为求一年神清气爽,男女老幼在“轮子秋”上转一转已成习俗,技艺高超者还能做出高难度的杂技动作,是土族男女老幼喜闻乐见并踊跃开展的传统活动。

88bf必发 107

88bf必发 108

88bf必发 109

88bf必发 110

88bf必发 111

一楼西侧,是第三展厅。

以下所有图片均由手机拍照

这位老先生手拎马扎,每到一处都坐下来仔细观看展品、认真地听语音解说,煞是令我羡慕。

88bf必发 112

泡馍,依旧是陕西风格。

饱餐之后醉了口腹,再提上一盒青海老酸奶登机飞回家,美翻了。

农民画

88bf必发 113

第二展厅:特色农畜业、传统工业、现代科技产业展示

88bf必发 114

唐卡半成品。“唐卡”系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域;传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

88bf必发 115

青海地处江河源头,历史悠久。地上、地下蕴藏丰富的文化宝藏,是中华古代文明的重要组成部分。青海省博物馆不是很大,有藏品一万多件,但是展示的内容独特。特别是非物质文化遗产部分,内容丰富鲜活,非常值得观看。

88bf必发 116

格萨尔王塑像

88bf必发 117

本文由88bf必发发布,转载请注明来源:青海博物馆88bf必发,中国青海省民族人口概况